其实系读大学之前，我都唔知自己原来系双性恋者。

在成长的路上，Nocus花了很长的时间去寻找一个准确的词语去描述自己的性取向。Nocus早于年幼时已知道自己对男生及女生也会产生兴趣。然而在教会及小学避免谈及同性恋的议题下，Nocus对自己的性取向感到非常困惑。即使她在中学的课堂初步认识了同性恋的概念，她仍认为以同性恋形容自己并非恰当。直到Nocus在大学修读文化研究，从中接触到双性恋的概念及理论，发现和自己的情况相似，才发现以「双性恋者」自称，会更贴近她的感情状态和切实反映目前自己对亲密关系的期望。后来她在暑假在性神学社参与实习工作，令她对双性恋光谱及议题有更加深入的认识。

 我嘅性取向令我承受咗好多挑战。

在很多保守的基督徒眼中，同性恋是一项原罪。Nocus当时所身处的教会亦不例外，在Nocus剪短头发作男性化打扮后，教友就已经非常关心她的性取向是否「出了问题」，但却也没有人愿意明言或是以开心见诚的方法提问，只著眼于把一个人头发的长短与爱慕对象拉上关系。因为教会就著性倾向的讨论，只有一种立场—他们倾向把双性恋者和同性恋者混为一谈，同时指责双性恋者是「万能插苏」，亦是滥交的一种。由于感到压力以及并没有在教会里认识到其他有相近挣扎的信徒，Nocus 选择隐藏自己的挣扎，以继续留在教会。不过与对同性恋的指控相比，Nocus认为双性恋者在教会所受的关注更少，通常只被视作同性恋或异性恋之间的过渡阶段，连被讨论及针对的资格也被埋没。因此对Nocus而言，这其实是一种冷暴力。不过多年教会生活之中，最令Nocus痛苦的是自己不能对神及身边的人完全坦诚。

除了教会，性取向与宗教的抵触亦影响了Nocus与家人的关系。在Nocus的眼中，她的母亲是一位非常虔诚的基督徒，圣经的经文就如教条一样不可干犯。因此在Nocus写信向母亲出柜时，母亲偷偷地哭了一个晚上，因为她认为Nocus犯了原罪，同时自己作为母亲亦责无旁贷。为了修补两人之间的关系，以及让母亲明白她的管教方法并不是导致Nocus 成为双性恋者的原因，Nocus后来邀请了母亲出席自己的浸礼。在浸礼中，母亲观察到Nocus受洗的过程其实与其他基督徒并没有任何分别，又发现其他性小众信徒亦同样期望认真对待信仰，Nocus更不会因为性取向而放弃追寻基督的旨意，也就渐渐释怀。从此以后，两人的关系逐渐得以改善。另一方面，Nocus的爸爸是一名社工，对性小众一直有初步认识，但更重要的是，他内心有一个莫名的信念：「只要Nocus 无论人生好坏都不会放弃基督信仰，上主自然会为Nocus安排一段独特、平安、无人能够随意定断的人生」，因此并没有对Nocus的出柜特别反感。

后来Nocus离开了教会，加入了一些对性小众比较友善的教会。在新教会里，她可以平等地按能力参与事奉活动。对Nocus而言，性取向及宗教之间的矛盾令她在成长路上吃了不少苦头。不过随著Nocus的父母和教友逐渐接纳她的性取向，Nocus终于可以松一口气。

 我哋性小众最大嘅愿望就系唔再被标签。

对父母及亲友出柜后，Nocus近年一直活跃于性小众的平权运动。她加入了性神学社，专注出版一些同志神学及酷儿神学范畴的学术论文，同时协助其他基督徒将一些西方的神学作品翻译成中文。另一方面，她更与新加坡、马来西亚、泰国、台湾及三藩市等华人性小众基督徒组成了一个网络，定期互相分享在同志社群的工作经验。她更与本港其他的非政府机构组成了一个联盟--「彩虹之约--共建同志友善教会行动」，在政府的政策咨询过程为性小众群体发声及作倡导工作。Nocus希望性小众日后不用再被世人标签，自己也不用再被视为特殊的存在。她希望性小众能够像普通人一样快乐自在地生活，平等地参与和改变社会。

撰文：吴梓滔